一、弄权一时，凄凉万古

栖守道德者，寂寞一时，依附权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身；宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

[译文]
一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷落，可是那些依附权势的人，却会遭受永久的凄凉。大凡一个胸襟开阔的 聪明人，能重视物质以外的精神价值，并且能顾及到死后的名誉问题。所以他们宁愿承受一时的冷落，也不愿遭受永久的凄凉。

二、抱朴守拙，涉世之道

涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。

[译文]
一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，但是所受各种社会不良习惯的感染也比较少，一个饱经事故而阅历很广的人，阴 谋诡计等恶习也随着增加。所以一个有修养的君子与其讲究做事圆滑，倒不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失本性。

三、心事宜明，才华须韫

君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。

[译文]
一个有高深修养的君子，他的心地像青天白日一般光明，没有一点不可以告人的；一个有高深修养的君子，他的才学像珍珠 美玉一般珍藏，绝对不轻易让人家知道。

四、出污泥而不染，明机巧而不用

势利纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。

[译文]
权利和财势，以不接近这些的人为清白，接近了而不受污染那就更清白；权谋术数，以不知道才算高明，知道而不使用那就 更高明了。

五、良药苦口，忠言逆耳

耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石，若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

[译文]
一个人的耳朵假如能经常听些不中听的话，心里经常想些不如意的事，这才算是敦品励德有益身心的好教训。反之假如每句 话都很好听，每件事都很称心，那就等于把自己的一身葬送在毒药中了。

六、和气致祥，喜神多瑞

疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。

[译文]
在狂风暴雨的天候中，连飞禽都感到哀伤忧虑；当晴空万里的日子里，连草木也呈现欣欣向荣。由此可见，天地之间不可以 一天没有祥和之气，而人间也不可以一天没有欢欣之气。

七、淡中知真味，常里识英奇

醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。

[译文]
美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的美味，其实真正的美味只有那粗茶淡饭；标奇立异和超凡绝俗的人，都不算人间真正的伟 人，其实真正的伟人只是那些平凡无奇的人。

八、闲时吃紧，忙里偷闲

天地寂然不动，而气机无息稍停；日月昼夜奔驰，而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。

[译文]
恰如我们每天所看到的，天地好像是一动也不动，其实天地的活动连一时一刻也不停止。早晨旭日东升，傍晚明月西沉，可 见日月昼夜都在旋转。然而宇宙在不断的运动之中，日月的光明是永恒不变的。所以一个聪明机智的君子，平日就应该效法大自然的变化，当闲暇时心中要有一番打 算，以便因应意想不到的变化，当忙碌时也要能做到忙里偷闲，享受一点生活中应享受的乐趣。

九、静中观心，真妄毕见

夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。

[译文]
大凡一个人，每当夜深人静万籁俱寂时，自己独坐庭院观察自己的内心，才会发现自己的妄心全消而真心流露。当此真心流 露之际，皓月当空，八面玲珑，觉得精神十分舒畅，应用自在之机油然而生。假如这种真心能够常在该有多好，然而希望之心偏偏难以全消，于是心灵上会感觉羞愧 不安，到最后才猛然悔悟而有改过向善的意念出现。

十、得意须早回头，拂心莫便放手

恩里由来生害，故快意时须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手。

[译文]
被当政者垂恩重用往往会招来祸患，所以一个人从政时不可过分贪恋权位，应该抱着”见好就收”、”急流勇退”的明哲保 身态度；有时遭受挫败，反而会使一个人走向成功之路，因此遭受打击时，千万不可就此罢休不再继续奋斗。

十一、淡泊明志，肥甘丧节

藜口苋肠者，多冰清玉洁，锦衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节人肥甘丧也。

[译文]
能忍受吃粗茶淡饭的人，他们的操守多半都像冰一般清纯，玉一般洁白，而讲求穿华美衣服的人，他们多半都甘愿作出卑躬 屈膝的奴才面孔。因为一个人的志声要在清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个人的节操则是在贪图物欲享受中丧失怠尽的。

十二、眼前放得宽大，死后恩泽悠久

面前的田地要放得宽，使人无不平之叹，身后的惠泽要流得久，使人有不匮之思。

[译文]
一个人眼前待人处事的态度要宽厚些，因为只有如此才不致使你身边的人对你有不平的牢骚，至于死后留给子孙与世人的恩 泽要把眼光放得很远，才会使子孙万代永远怀念。

十三、路要让一步，味须减三分

径路窄处，留一步与人行，滋味浓时，减三分让人尝，此是涉世一极安乐法。

[译文]
在狭窄的路上行走时，要留一点余地给别人走，遇到美味可口的好菜时，要留出三分让给别人吃，这就是一个人立身处世最 安全的方法。

十四、脱俗成名，超凡入圣

做人无甚高远事业，摆脱得俗情便入名流，为学无甚增益工夫，减除得物累便超圣境。

[译文]
要想成为一个会做人的人，并不是要懂得什么高深的大道理，只要能摆脱世俗的利欲就可跻身名流，要想求到高深的学问， 并不需要特别的秘诀，只要能排除干扰宁静心情的杂念就可超凡入圣。

十五、义侠交友，纯心做人

交友须带三分侠气，做人要存一点素心

[译文]
跟朋友相处时必须抱着拔刀相助的侠义精神，而作人处事也要存一颗天真无邪的赤子之心。

十六、德在人先，利居人后

宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修为毋减分中。

[译文]
追求名利时不要抢在他人之先，进德修业时不要落在他人之后，享受物质生活时不要超过自己的身分地位之外，修养品德时 不要达不到自己分内所应达到的标准。

十七、退即是进，与即是得

处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。

[译文]
为人处世以遇事都要让人一步的态度才算是最高明的人，因为让一步就等于是为日后进一步留下余地；而待人接物以抱宽厚 态度的人为最快乐，因为给人家方便就是日后给自己留下方便的基础。

十八、骄矜无功，忏悔灭罪

盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不得一个悔字。

[译文]
即使有超过世间所有人的左丰功伟绩，也承受不了一个骄矜的”矜”字所起反效果的抵消；即使犯了滔天大罪，只要能做到 一个懊悔的”悔”字就能赎回以前的过错。

十九、完名让人全身远害，归咎于己韬光养德

完名美节不宜独任，分些与人可以远害全身；辱行污名不宜全推，引些归己可以韬光养德。

[译文]
不论如何完美的名誉和节操，也不要一个自己独占，必须分一些给旁人，只有如此，才不会惹起他人怨恨招来灾害而保全生 命的安全；不论如何耻辱的行为和名声，也不可以完全推到他人身上，一定要自己也承担几分，只有如此才能掩藏自己的智能而多作一些修养功夫。

二十、天道忌盈，卦终未济

事事留个有余不尽的意思，使造物不能忌我，鬼神不能损我，若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。

[译文]
不论做任何事都要留点余地，也就是不要把事做得太绝，因为这样即便是造物者的上帝也不会妒忌我，甚至于就连最喜欢跟人恶作剧的鬼神也不会伤害我。假如一切 事业都要求尽善尽美的地步，一切功劳都希望达到登峰造极的境界，即使不为此而发生内乱，也必然为此而招致外患。

二十一、人能诚心和气，胜于调息观心

家庭有个真佛，日用有种真道。人能诚心和气，愉色婉言，使父母兄弟间形骸两释，意气交流，胜于调息观心万倍矣！

[译文]
任何家庭都应该有一种真诚的信仰，任何人的生活都应该有一种不变的原则。一个人如果能保持纯真的心性，言谈举止自然 温和愉快，这样才能跟父母兄弟相处得很融洽，比用静坐省察来调护身心还要好上千万倍之多。

二二、动静合宜，道之真体

好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木；须定云止水中，有”鸢飞鱼跃”气象，才是有道的心体。

[译文]
一个好动的人就像乌云下的闪电，霹雳一声霎时之间就消失得无影无踪，同时又像一盏在风前的残灯孤烛，摇曳不定忽暗忽 明。一个喜欢清静的人，就宛如火已经熄灭的灰烬，又像已经丧失生机的枯萎树木，两者的生命力可说完全丧失。可见过分的变幻和过分的清静，都不是合乎理想的 人生观，只有缓缓浮动的彩云下和平静的水面上，才能看到鹞鹰飞舞和鱼儿跳跃的景观，用这两种心态来观察万事万物才算是具有崇高道德心胸的人。

二三、攻人毋太严，教人毋过高

攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋过高，当使其可从。

[译文]
当责备别人的过错时，不可太严厉，要顾及到对方是否能承受，也就是要注意到不伤害对方的自尊心。当教诲别人行善时， 不可以期望太高，要顾及到对方是否能作到。

二四、净从秽生，明从暗出

粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而耀采于夏日。因知洁常自污出，明每从晦生也。

[译文]
粪土里所生的虫是最脏的虫，可是一旦成蝉蜕化后却只喝秋天洁净的露水。腐败的野草本来不会发光，可是一旦孕育出萤火 虫之后，却能在夏天的夜空中发出耀眼的光彩。由此可以知，洁净的东西常常是从污秽中产生，而光明的事物常常在黑暗中出现。

二五、客气伏而正气伸，妄心杀而真心现

矜高倨傲，无非客气；降服得客气下，而后正气伸。情欲意识，尽属妄心，消杀得妄心尽，而后真心现。

[译文]
一个所以会有骄矜高傲的无理态度，都是由于受外来血气的影响，只有能把这种外来血气消除，光明正大刚直无邪的气概才 会出现。一个人的所有欲望和想像，都是由于虚幻无常的妄心所造成的，只要能铲除这种虚幻无常的妄心，善良的本性就会显现出来。

二六、事悟而痴除，性定而动正

饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝，故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。

[译文]
酒足饭饱之后再回想美酒佳肴的味道，这时所有的甘美味道都已经全部消失。房事满足之后再来回味性欲的情趣，那男女之 间鱼水之欢的念头已经全部消失。因此假如能经常用事后的悔悟，来作为另一件事情开端时的参考，那就可消除一切错误而恢复聪明的本性，这样做事就算有原则， 一切行为自然都会合乎义理。

二七、轩冕客志在林泉，山林士胸怀廊庙

居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廓庙的经纶。

[译文]
身居政府显要官职的人，要保持一种隐居山林淡泊名利的思想；身为平民居住在田园之中的人，必须要有胸怀入世治理国家 的雄心壮志。

二八、无过便是功，无怨便是德

处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。

[译文]
人生在世不必勉强去争取功劳，其实只要没有过错就算是功劳；救助人不必希望对方感恩图报，只要对方不怨恨自己就算知 恩图报了。

二九、做事勿太苦，待人勿太枯

忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。

[译文]
尽心尽力去做事本来是一种很好的品德，但是如果过分认真而使心力交瘁，就会使精神得不到调剂而丧失生活乐趣；把功名 利禄都看得很淡本来是一种高风亮节的情操，但是如果过分清心寡欲，对社会人类也就不会有什么贡献了。

三十、原谅失败者之初心，注意成功者之末路

事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。

[译文]
我们对于一个事业失败而感到心灰意懒的人，要宽恕他当初奋发上进的精神；我们对于一个事业成功而感到万事如意的人， 要观察他是否能永远维持下去。

三一、富者应多施舍，智者宜不炫耀

富贵家宜宽厚，而反忌刻，是富贵而贫贱人行矣！如何能享？聪明人宜敛藏，而反炫耀，是聪明而愚懵其病矣！如何不败？

[译文]
一个富贵的家庭待人接物应该宽大仁厚，可是很多人反而刻薄无理，这种人虽然身为富贵之家，可是他的行径跟贫贱之人却 完全相同，这样又如何能长久保持富贵的身分呢？一个才智超群出众的人，本来应该保持谦恭有礼不露锋芒的态度，可是很多人反而夸耀自己的本领如何高强，这种 人表面上看来好像很聪明，其实他的言行跟无如无识的并没什么不同，那他的事业到头到又如何不失败呢？

三二、居安思危，处乱思治

居卑而后知登高之为危，为晦而知向明之太霭；守静而后知好动之过劳。养默而后知多言之为躁。

[译文]
先站在低下处然后才知道攀高处的危险性，先待在阴凉处然后才知道过分光亮的地方会刺眼睛；先保持宁静心情然后才知道 喜欢活动的人太辛苦，先保持沉默的心性然后才知道话说多了很烦躁。

三三、人能放得心下，即可入圣超凡

放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。

[译文]
一个人能丢开功名富贵的权势主义思想的左右，就可以超越庸俗的尘世杂念；一个人能不受仁义道德等教条主义思想的束 缚，就可以进入超入绝俗的圣贤境界。

三四、我见害于心，聪明障于道

利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。

[译文]
名利和欲望未必都会伤害我的心性，只有自以为是的偏私和邪妄才是残害心灵的毒虫；歌舞女色未必都会妨碍人的品德，只 有自作聪明的人才是破坏道德的最大障碍。

三五、知退一步之法，加让三分之功

人情反复，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务得让三分之功。

[译文]
人情冷暖是变化无常的，人生道路是崎岖不平的。因此当你遇到走不通的路时，必须明白退一步的做人方法；当你事业一帆 风顺时，一定要有把好处让三分给他人的胸襟和美德。

三六、对小人不恶，待君子有礼

待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。

[译文]
对于缺乏精神修养的人不难严词训勉他们，难的是不要因为讨厌他们的人而训戒他们。对待一位有修养的君子不难敬重他 们，难的是太谦虚就会流于谄媚而失礼节。

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